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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什(shén)么意思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的(de)语录(lù)体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文(wén)体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人接物(wù)的规(guī)范(fàn)，进(jìn)而明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中(zhōng)的(de)地位日益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一(yī)位(wèi)古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文失(shī)去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一(yī)直(zhí)在(zài)天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不(bù)可(kě)能所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗(ma)，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自(zì)己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出(chū)远(yuǎn)门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的(de)部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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